2017上海高考优秀作文范文

 时间:2018-01-04 05:05:45 贡献者:xishanriya

导读:2017 上海高考优秀作文范文预测,是指预先推测。生活充满变数,有的人乐于接受对生活的预测,有的人则不 以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。 要求:1。自拟题目;2.不少于 800 字。

回顾上海2000至2017年高考作文题
回顾上海2000至2017年高考作文题

2017 上海高考优秀作文范文预测,是指预先推测。

生活充满变数,有的人乐于接受对生活的预测,有的人则不 以为然。

请写一篇文章。

谈谈你的思考。

要求:1。

自拟题目;2.不少于 800 字。

优秀范文 未知的世界,有我最美的期待 《礼》曰:凡事预则立,不预则废。

从小的方面来说,对于未知的预测可以让人趋利避害。

天将下雨,携带雨具免于狼 狈;风欲转紧,添加衣裳敌抗寒冷。

再或者,能力稍强的,可以预测大盘走向,市场变 化,赚个盆满钵溢。

从大的方面来说,对于未知的预测可以厘定国事。

曹操在注释《孙 子兵法》时说:选将、量敌、度地;料卒、远近、险易,计于庙堂也。

说的就是预测, 预判在军事行动中的意义。

孙正义可以说是一个典型例子。

二十三岁时,他用了整整一年来思考将来。

他做了 未来十年的预想损益表,选择了四十个项目,分析思考示来十年能否做成日本第一。

目 光投向几十年后,最后他选择了计算机软年批发业务。

可以说,正是当年的大胆预测成 就了今日软银帝国的传奇。

这样说来,对于未来的预测,是必然也必须的。

然而,如果事事都要预测之后才去 行动,人生就会少了一份好奇,惊喜和激动。

寻幽探壑,林木葱茏清流击石处,山径依稀难认,正迷惘时,突然看到花明柳暗中, 几椽茅屋,那份惊喜难以言表。

试问,如果每转一个弯,就知道会看见一座桥,每过一 道桥,就知道会看到什么花,那旅行还有什么乐趣可言? 爱一个人,喜欢他带给你的温暖和安全,有人说,根据血型、星座等可以预测到, 这个人十年后会背叛你, 你会选择放弃这一份感情吗?寻寻觅觅, 万千人中的蓦然回首,1

才有了红尘中的相守相知,何必为遥远的将来放弃眼前的幸福,再说,说不定,静水流 水的日子里他会更爱你呢。

喜欢看比赛,势均力敌的两个队你来我往,你想盖我个帽,我让你摸不到球。

你进 一个球,我不甘示弱立刻还回一个,不到最后一秒,胜负难判。

没有人会喜欢实力悬殊 的比赛,一切都在意料之中,没有对抗,没有火花,平淡无味。

3:0 战胜柯洁后,阿 尔法狗宣布退役,在战胜所有能对弈的最高级别的人类棋手后,若再与其他人类对手比 赛,结果不言而喻。

阿尔法狗独孤求败只能封剑。

人生如棋,方圆之间,动静之下,妙在其局千变万化,妙在结果不可预测。

既然如 此,走一步进一步,那怕步步惊心,我只当祸兮福所依,一切都是最好的安排。

憩于理性, 行于热情。

预是理性的绸缪, 不预, 是天真的热情。

我偏好后者, 你呢? 预测,不一定成真 有人说,“生活,就像一盒巧克力,你永远不知道下一颗会是什么滋味。

” 现代人大多都会有看天气预报的习惯,根据未来天气情况改变自己的计划。

不过, 天气预报也会有不准的时候。

当一个不喜雨天的人, 看了天气预报之后做好了全副武装, 结果遇上的却是一个艳阳天,这应该也算得上是一种意外的惊喜了吧。

其实,生活的最美妙之处就在于它的不可预见性,你不知道你的未来,也不知道下 一秒会发生什么。

但是,生活不是全然没有规律的,你完全可以根据现状和一些规律, 推测出未来可能会发生的情况,从而做好充足的准备来面对未来。

当然,预测,并不是 现实,所以也不可全部依赖预测。

毕竟,有些预测也许不会成真。

然而,总是有人会选择性地不接受一些在他们看来不好的预测,并且自欺欺人地告 诉自己,那只是预测,不一定成真。

却经常会忽略,有些预测并非是空穴来风,假使他 不以为然,那些目前还只是预测的结果将来很可能会在未来发生。

就如蔡桓公不听名医2

扁鹊对于他身体情况的预测,没有在病症刚显露之时及时治疗,等到真正病入膏肓,连 名医都无法救治之时,才有了后悔的意思,却再也无力回天。

又如项羽不听范增对于留 下刘邦必然留下后患的预测,没有及时免除后患,最后落得乌江自刎的下场。

因为不相 信预测而最后使预测成真的例子远不止这些,却总还是会有人重蹈覆辙,不撞南墙不回 头。

当然,这并不意味着预测就一定会成为现实。

任何预测的提出,大都只是建立在当 时的情况下的。

换句话说,只有当前的情况持续下去,预测才有可能实现。

但是,任何 的情况都不是一成不变的,我们可以改变自己,让我们不希望成真的预测实现不了。

试 想一下, 假如蔡桓公一开始就听取了扁鹊的话积极治疗, 项羽听了范增的建议免除后患, 那么,那些预测不就不会实现了吗?所以说,预测的最终实现与否,实际上都在于你自 己。

对于预测,应当接受,并不是说预测一定会成真,而是说要接受预测可能会发生的 可能性,从而对其做好准备。

假如预测到的结果是理想的,那就应该保尽力而为;假如 预测到的情况不是自己想要的, 就更应该反思自己, 从而使自己向好的方面转化。

当然, 也不要被预测所束缚,因为它不一定会实现,未来掌握在自己手中。

超越预测,返璞归真 生活的“亮面”交给人,交给一代又一代人从“荒原”上建构起来的秩序;生活的“暗面” 没人知道,有人交给上帝,有人交给命运。

而人总渴望在黑暗里点起火,尽管不甚分明, 但这样的光亮,还是让无助地行走于黑暗中的人心里多少有了底气。

人类的生活离不开 预测, 契诃夫在回望自己的人生时感叹道: “人的一生建立在预见之上。

”而女作家乔治· 艾 略特却说:“在错误的所有形式中,预言是最不需要代价的。

”不同的人生经历铸就了他 们对预测不同的理解,而真正的矛盾却在于预测本身的双重性。

有些预测是用科学理论 去推求未知的事物,比如经济走势的预测,以统计学建立起来的概率体系为基础,接受3

这样的预测,显然没什么坏处。

有些则不然,总掺杂些臆测的成分在里面,譬如古人对 于方术的极度信仰,譬如玛雅人对世界末日的预言…… 尼采说,人的精神有三重境界:骆驼、狮子和婴儿。

对于预测,人们同样也有三重 境界。

王小波曾这样形象地概括了自己在革命年代的切身感受:仿佛像中过了头彩,又好 像还没到开彩的日子。

这话里有一种隐痛,因为他既被别人捏着鼻子灌进极其恳切的革 命胜利的预测,心里却哼哼着唱反调,但没办法,只好被时代裹挟着滚滚向前。

未来怎 么样呢?就像手里捏着一张彩票在等待开奖, 自己无从预判。

这样的人活得卑微、 痛苦, 我想这是尼采所说的人生第一境界“骆驼”。

也有人不接受预测,决意反抗命运。

这样的人往往成为现实世界里的英雄。

无论如 何,他们承担起人类的责任与荣誉,是在黑暗里点起火的人,他们就好像尼采的第二重 境界“狮子”——如果说狮子一定能战胜未知的命运,倒也未必,俄狄浦斯奋起,却被命 运扼住了咽喉。

实际上,预测看重结果,带有很强的目的性。

而人生的美丽不只是结果,更在于无 数的过程。

即使圣人,往往既不是天命所归也不是人事主宰,他们的人生也未必完满, 他们常常陷入生活的困境。

孔子见逐于诸侯,惶惶然如“丧家之狗”。

他一面远鬼神,畏 天命,一面坚守着他心中的“仁”与“礼”,传道授业。

他晚境凄凉,孤独无依,却仍然天 真地做着“克己复礼”的英雄梦。

这让我想到了罗曼· 罗兰在《米开朗琪罗传》的序里写道 的:“真正的英雄主义,是在认清生活的真相后还依然热爱生活。

”伟大的灵魂超越命运, 更超越了“预测”这一目的本身。

而使他们超越预测的,就是活出自我,返璞归真。

这样 看来,孔子的天真执着,与老子所说的“常德不离,复归于婴儿”,与尼采笔下的“婴儿” 境界可称得上殊途同归。

而在我们的生活中,人们见过太多的“骆驼”,也因“狮子”而震撼,但当人们看到“婴4

儿”的时候,嘴角往往会不自觉地上扬。

存在主义告诉我们选择是自由的:既可以预测 生活,也可以不预测生活,在预测以外,如果能看到自己,才能找到生活的本质。

摸着预筹的石头,涉过生活的激流 生活的水是很深的,深得令人恐惧。

所以,很多人都希望自己能够预先知道自己的 未来。

寺庙、道观中跪着的祈福,街头算命先生铺子前蹲着的渴望。

如果得知自己顺风 顺水,一整天的阳光都是灿烂的;如果得知自己有血光之灾,虽然整个人都不太好了, 但至少会尽早求符乞灵, 提前消灾避难。

古希腊剧作家索福克勒斯的巨著 《俄狄浦斯王》 一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启。

一个对于未来的预测,也许会带来一点心安。

然而,生活真的会如老黄历上明示的每日“宜”“忌”那样可以准确地预知么?《红楼 梦》里的癞头和尚泄漏了甄英莲的人生秘密,细心的人们根据“太虚幻境”“金陵十二钗” 的正副册推测人物的命运。

但是,生活不是一部《石头记》。

生活的石头上,并没有刻 着你我未来人生的书。

李白预计自己将能够大展鸿图,结果落得个赐金放还。

加入李璘 幕府,结果落得个流放夜郎。

生活是一条汹涌澎湃的大河,这条大河的激流把李白冲得 体无完肤。

对于每个人的生活, 只有一样东西, 我能够准确地预知, 那就是死亡。

史铁生说“死 是一个必然到来的节日”。

但是准确地说来,死不是生活,而是生活的结束。

从生到死 的整个过程,即便是瞎了的算命先生,也绝对算不准。

如果你在 1929 年的美国,对未 来的小日子信心满满的白领的你会突然失去了工作,加入领取救济的长队伍中。

如果你 在 1976 年的唐山,一夜之间,你精心营造的家园荡然无存。

如果你在 2017 年的英国, 一颗炸弹可以毁掉你的一切拥有。

天灾、战火、疾疫、恐袭等等,无时无刻不在伺机破 坏我们的生活。

不过, 我当然不会因此而堕入不可知论。

如果你不幸地做了一只无助的野生小动物, 那么生活的确就是前面所说的那样,你就认命吧。

幸运的是,看文章的你是一个富有灵5

性的人类。

我们固然无法预测生活,我们固然看不见未来具体的模样,也不能够像《星 际穿越》的主人公那样直接降临到一百多年之后的未来,但是我们却可以预筹生活。

每 一个个体都是一个理性的存在,我们可以用我们生就的逻辑能力去筹划,去预判。

不是 单纯地描绘桃花源,而是规划一个去往桃花源的路,去做一个桃花源的旅行计划。

哪怕 最终是人终曲散,桃花源的小洞也无从寻访,但是“规往”的“欣然”,毕竟还是体验过了。

而这个预筹的过程和打拼才是生活本身的价值所在。

1968 年的食指写道: “当我的鲜花依偎在别人的情怀, 我依然固执地用凝霜的枯藤, 在凄凉的大地上写下:相信未来。

”毫无疑问,人绝对无法预知到自己的鲜花会在别人 的怀中,但是固执地书写对未来的相信,却是一个坚强的人必须去做的。

食指其实是在 与 19 世纪俄国浪漫主义诗人普希金遥相呼应。

普希金写道:“假如生活欺骗了你,不要 悲伤,不要心急!忧郁的日子里,需要镇静。

相信吧,快乐的日子,将会来临。

” 食指所谓的“固执”,普希金所谓的“镇静”,我理解为理性的预筹。

因为我们能够仰 赖什么去相信呢?既然不能指着预测来生活,那就只有踏踏实实地“固执”“镇静”地向前 走去。

预测没有筹划做基础,只能是空中楼阁,免不了失望透顶。

由盲目地乐观,堕入 绝望的深渊。

理性主义的人们不会有宿命感,反而会有着一种强烈的使命感。

这种使命 感就是:虽然下一站什么样,我不知道,但是前往每一站的路该怎么走,我必须认真规 划。

我看不清下一站的模样,但是却看得见通往远方的轨道。

殷墟甲骨卜辞中有一段非常有意思的话:“癸卯卜,今日雨。

其自西来雨?其自东 来雨?其自北来雨?其自南来雨?”中国上古的人们和西方的俄狄浦斯是一样的,渴望 预测未来,这样可以带来确定性,带来安全感。

然而,他们不知道,毫无根据的预测所 带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。

就像不存在能够精准预测明天股市指数 的股神一样,生活中也不存在对你的未来了如指掌,能够做出“神预测”的大仙。

那些理 智而谦卑的人们会懂得我们只能摸着河床的石头,一步步试探着前进,每一步的试探都6

来源于你对下一步的筹划。

目标就是前方。

是绿洲,是沙漠;是海洋,是新大陆。

一切 都不可预知,但是一切都会来到。

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